《閩南語梁祝故事的劇本與歌仔冊欣賞》序 董忠司（清華大學退休教授）

                                                                  塵寰如斯

                                                           梁祝故事的悲悽

                                                           老記憶和新戲迷

                                                           觸感  懷想  激發

                                                          永恆的人生課題

        儒雅睿智的炳華兄，命我為其大著撰序，那已經是一個半月以前的事了。雖然炳華兄怕我耗費時日，要我寫短一點，但是，雖說是不贅言，我也不敢怠慢。我立刻讀其大書，步步細觀，時時佇思，旁參譜籍，蒐檢文獻。一則以補己之不足，二則以拾舊業，三則以啟新猷。四十多天來，每天都想早一些結案，而遲遲未能。可見這本《閩南語梁祝故事的劇本與歌仔冊欣賞》是何等具有興味！何等引人入勝！同時，時空生命的苦樂澀順又是如何的撼動人心！

        猶記得，幼時家貧，沒錢看戲。一日，最幼小的三姑仔(sann¹- koo¹-a²)以年輕美麗、不敢獨往劇場，家母要讀小學的我，家中唯一的男孩，陪同前往，以盡保護之責。那是西元1955年前後，戲館坐落在台南市中正路尾、運河碼頭附近，是磚石大房子。我第一次好奇地看戲，那個讓三姑仔擦眼淚，讓我十分新奇的戲目，正是梁山伯和祝英台。戲中有一個我看不懂的「獻胸(hian³ hing¹)」戲碼，只見梁山伯和祝英台雙雙背對觀眾，英台則伸手作撥襟狀，觀眾有人叫好，女郎臉頰頓紅。我不懂，三姑仔也不說明，我只好回家後再問阿母，方才似懂非懂。而這個戲碼，以後再也沒從其他梁祝戲看到。

        第二次鮮明的印象是，凌波和樂蒂主演的梁祝電影，家貧的我們居然擠出戲資，讓我陪姐姐們去看了一場寬銀幕的大戲。之後，阿爸不知如何獲得了一套兩張梁祝戲的唱片，還附有一本劇中所有黃梅調曲詞的小冊，於是，全家都會從頭到尾、一字不漏的唱完，巷子裡，家家皆然。每天放學回家，假日外出，路上全是黃梅調的梁祝，往往可以一家家接續成一整齣戲的所有音樂和歌詞。最後，梁祝歌本破爛了，而腦中的詞曲卻還留到五十多年後的今天。

        梁祝的愛情悲劇，觸發那一代代的男女，珍視愛情，激發人類謹懷感情付出和維護的行為。父母放手、夫妻純真、群體同心，這樣的異國異地的虛構故事，化為人間真實的基本價值觀，從人生哲學的實踐來說，誰敢說梁祝已經是舊價值、舊事物。

    由於梁祝，我們也擁有了對演戲人員的尊重，而不是過去視為低賤的「戲子」；由於梁祝，我們能夠體會「作戲𤞚(siau²)，看戲戅(gong⁷)。」中，其實隱藏著對戲如人生的關聯和投注；由於梁祝，我們能夠學會超越時空去體會和接受不同的生命境界。是的，梁祝是一齣戲，生命是千年魂。

    應該是基於體愛生命，浸濡藝術，炳華兄的一輩子，從文藝到樂藝、從樂藝到歌藝，從歌藝到戲藝，從文、樂、歌、戲，到台灣和閩南的南音、歌仔冊、梨園戲，他一樣一樣的深入研究，身體力行，勤奮學習、賣力論述。一大堆單篇論文以外，專書有《荔鏡記音樂和語言之研究》、《荔鏡記匯釋》、《陳三五娘》（註釋)、《南管唱音匯注》、《泉腔目連救母匯釋》、《台灣歌仔冊欣賞》、《歌仔冊欣賞與研究》、《台灣義賊  新歌廖添丁研究》等等，這些都是炳華兄的文心藝汁所精煉的菁華。如今，又有這一本《閩南語梁祝故事的劇本與歌仔冊欣賞》的成果問世，他的著作，已綿延成歌戲曲詞研究的山脈了。

    梁祝是一部戲，閩南語的梁祝是一部親近人類情海的戲，而炳華兄的《閩南語梁祝故事的劇本與歌仔冊欣賞》也是一部內涵五章十八節，一共校理、注釋了《同窗琴書記匯釋》（內涵20齣戲)、《滿天春•山伯訪英台》注釋（該書目錄作「山伯會英台」）、《大明天下春，山伯訪友》注釋、《圖像英臺歌》注釋（99葩）、《最新英台山伯歌》注釋（268葩）、《特編三伯越洲訪友》注釋（85葩）等六種重要的文獻，貫串編織，交互比較，指出其傳承、轉化、增飾、改編的痕跡。有圖有像、有考有釋、有論有據，全書讀來，好像連趕二三十場好戲，日觀夜夢，神附魂追，其身段唱白，形象鮮活，言語囀揚，如在眸中。

    關於梁祝，大約是2006-2008年，我曾指導一研究生撰寫早期歌仔戲──宜蘭的「本地歌仔」。取陳旺欉口述本、全本注音，然後以《台灣歌仔戲山伯英台 陳旺欉口述本之研究》為碩士論文題目，縱述故事與戲劇源流，取若干本比較，探索、統計其用韻與類型、平仄類型，分析其修辭，指陳其語音、詞彙、語法等語言風格。當時雖以時間之限，尚未再繼續進一步探索，而差敢略以盡心力於台灣文化而自礪，亦曾數次希望該生繼續研究，我深深期待著。而當下，炳華兄已經進一步取《滿天春》、《大明天下春》、《新編東調大雙蝴蝶》等稀有文獻之《山伯訪友》段，仔細比較，指出其故事情節，唱詞科白的細部承傳演化，證實龍彼得之說法、發揚吳守禮師之校理，注釋詳實，證據確鑿，敝人不勝佩服之至，誠願推介予同好，共襄盛舉。

        炳華兄這部大著的完成，最高興的不只是我，應該多有人在焉。至少，我可以對台灣大學教授吳守禮（字從宜）老師說：「先生，《閩南語梁祝故事的劇本與歌仔冊欣賞》這本冊的出版，你上歡喜啦，著無?」，從宜師一定說「著囉！曷使講！這我歡喜佫有伸喔！」（tioh⁸ loo⁰！ah⁸ sai² kong²！tse¹ gua² huann¹-hi² kah⁴ u⁷ tshun¹ oo⁰！[對！哪用得著說！這個我豈只是高興而已！]）事實上，從宜師已仙去，這是「想當然耳」的橋段，而我像是劇中人物一樣，愛假造聖旨，假造師說。不！不！不是我造假，其實是景虛而意真，我以前早就從從宜師口中聽過很多次他說最欣賞「施炳華」啦。而我一點也不會吃醋，因為我比較偏向台灣語言的研究，不像炳華兄那樣專注於台灣和閩南的戲劇和歌仔冊；同時，研究戲劇必備的樂曲演奏和引嗓吐字，我都遠不如他，因此，我只有虛心推崇他，高興他把老師的事業「越做越大」。

        炳華兄的「歌-戲」事業是越來越大、越來越精彩了，而我想說的話還很多，但是，謹遵其命，不敢多言。而對於這本大著的各個佳處、洽意處，就留給讀者自己咀嚼了。至少，我從其演示中，已經暗暗生出效法之心：在「歌-戲」的研究上，我將來也想追隨他，試演一二小戲──只要時間允許，可以寫一兩本舊「歌-戲」文獻的注釋小書，屆時相信炳華兄一定不吝指教。此為序，意在野人獻曝，支吾囉唆之處，懇請讀者原諒。走筆至此，情不自禁，草吟一詩作結：

 

                  何緣轉譯到台灣

                  山伯英台自越傳

                  惜憫曠野孤塚影

                  翻回魂魄兩情緣

                  歌詩歌戲抒積鬱

                  作論作箋賴詁詮

                  施子密針鑲錦繡

                  吾師笑品九重泉

                   

                                                                                                                                                                                                         西元2020年6月25日 於新竹香山六合齋